金門的自然崇拜

談到金門社會，我們一般會先想到儒教宗族的祖先崇拜，其實，多神崇拜與佛教、道教，在人們生活中，份量不小於宗族。

在東亞，閩越的宗教鬼神特別興盛。日本以「八百萬神」聞名，山川湖海都神。閩越也是這樣的地方，山海天地，地上走的，水中游的，各種自然崇拜擬人出現，明帝國《八閩通志》中寫道：「閩俗好巫尚鬼，祠廟寄閭閻山野。」，金門同樣也是。

差別在於，這些信仰是帝國長期打擊的對象，例如後浦迎城隍會出現的陣頭「十二婆姐」，來自福州信仰臨水夫人，在閩江盛行的陳靖姑信仰，就被當作淫祠打擊，為了存活，只好迎合帝國意識形態，與官方合作，神祇人格化，攀附中原名人歷史，只為存活不被迫害。

世界上很多地方，會崇拜天空星辰，在金門，島民正月初九也會隆重迎接「天公生」。這天祭品講究，金紙不同，像京都人每年某日上寺廟一樣，齊登太武山、上海印寺，古早還會走古道，到海邊鶯山廟看賽馬。

有些星宿認同，與政治相關，閩南人普遍信仰「上帝公」－玄天上帝，與明帝國的認同有關，有些後浦人，更因為鄭家反對清國的原因，而祭拜太陽公，組織太陽公會。

與文化生活祈求方面的自然神也不少。北斗七星前四顆星「魁星」主管文運，七月初七魁星爺生日，後浦人會依古禮慶誕，祭品與文考有關，例如菜頭、豬蹄、蔥與菱角之類。東亞情人節七夕，分屬天鷹座與天琴座的牽牛與織女，閩人會在這天，膜拜嬰兒守護神－織女與註生娘娘合體的七娘媽，祭桌上有紙糊而成的七娘媽亭，是金門特色工藝。

除了祭天，閩人也祭地，包括東亞五嶽－五嶽大帝，後浦有座五嶽大帝廟，人稱「嶽帝爺公」，廟宇不大，但神格親民，籤詩特別靈，因此許多外地居民，都會遠道而來。

城隍是東亞「城池之神」，金門的城隍廟，跟明帝國關閉海岸築城有關。除了後浦是清帝國時才興建以外，金門城的古地城隍廟，田浦東嶽泰山廟，都來自明帝國。每年四月十二的「後浦迎城隍」，排場與規模，是金門最盛大，最具代表性的祭典，你會看盡各種金門特色陣頭，這天後浦人集體動員，堪稱另一個過年，

有些信仰，則與風息息相關，風害嚴重的烈嶼，還有全縣獨此一尊的「北風王」，則是為了抵禦風沙，村民自發制煞塑造的神祇，以五行學說的黑色為面。

四面環海的金門，許多村落也拜海。三月二十三這日，臨海的古崗，一年會拜兩次海，村民帶上供品來海邊，祭儀燒金，祈求出海順利。金門還有四座「石將軍」，三座靠海，漁村的石將軍又被當地官兵稱為「海將軍」，臨海而立，鎮守海疆。

許多有關海的祭典，則與海難有關，島南一側面對浩瀚台海，偶有海難，每年七月下旬，南部沿海聚落，會舉辦孝海埔祭祀，祭拜亡於海上的族人。

其中，后湖每十二年，會有一次大型海醮，隆重特別，被登錄無形文化資產。村民會準備大量供品食物給海上亡魂，形貌華美的紙紮建築、人像與船隻，在海灘周邊燒毀，火燒成片，相當壯觀，氣場也相當嚴謹肅穆，祭典那陣子，都不能下水嬉戲。

在金門，送王船不算興盛，但在烈嶼相當盛行，多數村落，每年都有一次送船。其中，烈嶼島西六個合稱西甲的聚落，農曆十月十五水官大帝聖誕時，會有難得較大型的送船。

山川湖海之外，「動物」也是金門人信仰的組成之一，其中最有名的就是風獅爺，在生態破壞嚴重，風沙嚴重的古早，能鎮風制煞，也能村民生活所求。各村落的風獅爺生日不定，村民會在那天，準備他們最愛的食物供奉。

有些地方，還會有虎爺祭典，烈嶼東林靈忠廟，每年正月會辦儀式。居民準備生雞，讓虎爺乩身食用，送給民眾，傳聞吃到的人會有好運，還會將虎爺請出遶境，村民準備供品，等待虎爺「討金錢、討肉圓」蒞臨。

烈嶼「風雞」相對少為人知，風雞古時稱「白雞」，也是過度開發，風害嚴重，而雞與風有典故淵源，會食百蟲，象徵可驅白蟻，成了烈嶼人抵禦大自然風害的制煞象徵，被設立在村旁風口，許多民居也有白雞塑像。

料羅有「三魚王廟」，傳說是魚精祝賀媽祖生日，被料羅村民斬殺烹食，為補償大禍，村民蓋廟祭祀。這座廟也靈驗的香火鼎盛，附近駐軍祭祀，海軍小艇中隊，就曾致贈匾額。