金門的人物崇拜

自然崇拜之外，金門還有大量的人物崇拜，其中很多來自閩越各地，有些金門獨有，有些流傳閩地。

保生大帝又稱大道公，傳說是宋國時同安一帶醫師，是閩人醫神、同安人的鄉土神，由於金門古代隸屬北方的同安，所以有此信仰，烈嶼尤其興盛，每年三月十五誕辰日，會建醮謝神，入冬過年前，也有盛大輪祀，年假時還能擲筊送轎車。

廣澤尊王則是是南安鄉土神，是「妖魔剋星」，傳說是閩王國時期一位屢現神蹟的牧童。南安在金門東北方，一水之隔的金沙沿岸，成為信仰重鎮。歷史悠久的官澳龍鳳宮，每年八月二二日的盛大祭典，更是東北一帶大事。

清水祖師，則是閩地山區安溪的地方神，是宋國時期高僧，因救濟貧病而封神，小徑鏡山岩、燕南山太文岩寺及烈嶼青岐，都有主祀他的廟，正月初六時，會酬神作醮。

閩人的海洋女神媽祖，則是宋帝國時期，閩南（漳泉）與閩東（福州一帶）南北兩大文化帶中間的「莆田」人。在金門，媽祖廟集中在港灣聚落，包括宋帝國時就存在的料羅村順濟宮，歷史有八百年，每年三月二三媽祖誕辰，會連續五天有盛大祭典。峰上天后宮，因為聚落在「蜂穴」上，因此有特殊的「祭蜂」習俗，以紅鴨蛋作祭祀，搶到象徵幸運，又稱「滾鴨蛋」。

閩人的戲曲之神、音樂之神「田都元帥」，也是唐帝國時南安人，管理宮廷梨園，安史之變時被處死。在金門，有些寺廟會祭祀田都元帥，如碧山的昭靈宮，。

註生娘娘，則是閩南與潮汕人的生育女神，農曆三月二日，俗稱「娘仔宮」的後浦南門「香蓮廟」，會作醮為娘娘祝壽，烈嶼男丁十六歲時，也會特別設壇祭祀。

東亞儒學集大成者朱熹，是閩北人，受本地多元宗教影響，促成東亞的基層宗族運動。朱熹年輕時，曾任同安縣主簿，因此傳聞他曾登島講學。戰後國民政府為了強調中華正統，特別蓋了「浯江書院」，每年都以悠遠的儒家古禮祭祀他。

也有些人物崇拜，來自金門本地。唐帝國時，陳淵率十二姓氏登島牧馬，被稱作「開浯恩主」，是金門編入帝國體系的先聲。島上叫「孚濟廟」、「聖侯廟」的寺廟，都是祭祀陳淵，最有名是庵前「牧馬侯祠」，每年二月初二會有聖誕遶境。

金沙後水頭人黃偉，是明帝國進士，被稱作「品德完人」。他因爲黨爭返回閩南，泉州饑荒時過勞致死，南安人為此特別蓋廟感念。原鄉的后水頭人，後來也倡建慈德宮，每年八月十五舉行廟會。

烈嶼的烈女廟，又稱仙姑廟，來自海上漂來的遇難者，當地村民被托夢，交代他被共軍凌辱的遭遇，於是軍方特別蓋廟，宣揚他的故事，因為很靈驗，所以求事問事的信眾一直不少。同樣靈驗的，還有古寧頭戰役時，衝鋒戰死的團長李光前，鄰近戰場的西浦頭村民，夢見了他，詢問軍方一查，發現確有此人，因此蓋了一座廟，特別靈驗。小時後家人都會從後浦出發，走上長長的路，來這座廟求事問事。

閩南盛行的王爺信仰，在金門特別豐富。閩人供奉的「海神王爺」蘇王爺，祖廟在金門新頭伍德宮，傳說是隨陳淵登島的蘇永盛。由於誕辰日與迎城隍同天，所以會提前一天慶賀整夜，其中的「拜海墘」是特殊科儀，也有「栽花園」科儀，給人求良緣子嗣。成功象德宮的溫王爺，傳說來自鮮卑隋帝國時，不幸海難而亡的進士溫鴻，唐太宗追封「代天巡狩」，護佑沿海船隻，廣為閩南一帶民眾信仰。

金城最熱鬧的城鎮後浦，四境各有「境主」。南門境主是洪府藍濱王，五月初五聖誕，會有「擲炮臺」，信眾把鞭炮往上丟，點燃高處的炮，便能獲禮。西門境主「韓王爺」，與關聖帝君共祀在被稱作「馬舍宮」的外武廟。傳聞西門郊外，曾是豢養馬匹的地方，所以供奉馬舍賀。東門境主，是代天府的池府王爺與溫府千歲。傳說池王爺為明帝國時人，捨身拯救漳州人免於瘟疫之災，居民感念奉祀，六月十八日池府王爺誕辰，東門境會作醮三天。

金門許多寺廟，還祭祀東亞史上的名人，雖與閩地無關，但忠義故事廣為流傳，因此被閩人尊奉留念，像日本人對鮮卑人高長恭的崇拜。

關羽被閩人視為忠義象徵，是商人、軍警的崇拜對象，金門有數十間關羽廟，算很興盛，其中比較有迷的，是後浦內武廟，古寧頭雙鯉古地忠義廟，與瓊林忠義廟。

俗稱三忠王公的萬安堂，是古鎮沙美的重要寺廟，建於蒙古帝國時。除了保生大帝，也祭祀「三忠王」－宋帝國覆滅時，一同殉國的陸秀夫、文天翔與張世傑，慶典是沙美年度大祭。另一古鎮－後浦，也有座「睢陽府」，祭祀鮮卑唐帝國時，死守睢陽城張巡與許遠，金門稱為雙忠王。

臨海傍水的鶯山廟，是合稱「六甲」的六個攻守同盟聚落的信仰中心，祭祀著少見的神明「護國羅麝人」，傳說他是唐帝國人，小說「羅通掃北」主角之弟羅仁，征戰殉國。正月初九初十的聖誕醮慶，是過年期間東半島的盛典。