七月流火

面朝大海的閩越，海上外來宗教與文化輸入，一波波來，影響並不比北方陸路來得少。

歷史上來自中東、南亞的印度教、佛教、拜火教、伊斯蘭教與基督教，都曾在閩地站穩。大港泉州到現在，都還有上述宗教文化的殘餘，而所有外來宗教裡，影像罪深刻廣泛的，莫過於印度佛教。

雖然金門開發較晚，沒有跟上閩越佛教發展的黃金時期，但佛教的滲透，仍包圍生活的方方面面。

二月十九，佛教菩薩誕辰，每年此刻，家戶都以禮敬佛。四月初一，大士爺誕辰，大士爺是源自佛教的神祇，後來成為道教－民間信仰的一環，是菩薩也是鬼王。每年中元普渡都會見他，而四月初一誕辰由沙美大士宮主祀，是金門東半島的盛事。

舊曆七月的中元普渡/盂蘭盆節，是遍佈東亞的共同民俗，印度佛教、東亞道教與各地巫覡信仰不斷混融，形成涉及亡魂、祖先與農收等目的，各有特色的夏日盛典。

他不是一個國家的專屬，也不是一個國家就都一個樣，而是多重文化的交融組合：臺灣跟日韓不同，福建跟江南、越南與黃河流域的中元風俗，也不一樣。

因此，金門的七月普渡，對台灣朋友來說很值得一看，都叫普渡，其實另有新鮮。

金門的七月普渡，沒有統一固定日期，而是各村各地（主要是西半島與大村鎮），都有自己時間，國民黨軍管統治時，曾要求在同一天舉辦，就像迎城隍也曾停辦，被要求化繁為簡。解嚴後，各地就改回原有時間，因此，金門普渡是橫跨整月的綿延盛典。

除了時間，儀式地點也五花八門，從家門到廟宇，從田間到海濱，儀式場景非常多樣，相較於都市化的台灣，金門的舊歷七月在遍佈古厝的村落，與封塵半世紀的自然海岸進行。

金門的傳統民俗是出了名的繁瑣，在普渡的這個七月，你會看到各式各樣、滿桌滿桌的供品。

從白天到夜間，從隆隆焰火到閃爍夜燈，阿嬤提著傳承幾代的竹籃，到廟口與海邊：村民手握斑駁的嗩吶，從早到晚。

師公挨家挨戶，誦經到深夜；人人點燃家門夜燈，為好兄弟照路。夜火斑爛的舊曆七月，是夏天金門的主旋律。